老年***教育的问卷调查-老年***教育的问卷调查怎么写

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于老年娱乐教育的问卷调查的问题，于是小编就整理了2个相关介绍老年***教育的问卷调查的解答，让我们一起看看吧。

1. 人去世后，为什么要让亲人守夜？有什么讲究吗？
2. 农村丧事有唱戏的环节，这种风俗源自哪里？寓意是什么？

人去世后，为什么要让亲人守夜？有什么讲究吗？

这个问题问的有点特别。

生生死死是每个人的必经之路。在动物世界里，大象群中如果有老象死了或是小象夭折了，整个象群都会围成一圈，进行告别。然后再选个合适的地方，刨土埋葬。

动物们尚且如此，何况是高级文明的人类。生离死别的伤心与悲痛，这是人类最基本的感情表达方式。中国几千年的文化传统，也是极讲孝道的。

家里有人去世，就算是很普通的人家，也会赶紧给亡者收敛净身，然后入棺。棺木暂厝处供奉亡者灵位。从这时开始，家中所有孝子就该不分白天黑夜守在灵柩前，跪在蒲团上给亡灵烧纸钱，加香添灯油。有女儿的人家，必须号啕大哭，也就是俗话说的“号丧”。男孝子则顶着孝服，随时接待前来吊唁的亲朋，陪着人家跪拜磕头。

一般正常死去的人，在家里停丧三日后送葬。丧礼最为隆重的是下葬前最后一晚。请道士超度或是请和尚来诵经都是通宵达旦。所有孝子都全程参与。这样的过程，在我们这里本来就叫“守孝”，从没有人说是“守夜”。看家护院守护庄稼地，这些才叫“守夜”。

人去世了，亲人最后陪着亡者，追思怀念一个夜晚，然后永别，这样最基本的道理都搞不明白了，今后的人会是什么样子！

亲人去世后基本上都要守夜，除非你不在意别人的眼光，不在意别人对你说三道四，否则还是一定要为亲人守夜。

守夜一般来说应该会守两天，第三天就会出殡。这两天的时间挺熬人的，因为不能够睡觉，加上还要去处理一些事情，所以人会很疲劳。

当年父亲离世的时候，我和妹妹还有母亲一起守夜的。当时我找了一家丧葬公司，对方帮着我们摆的灵台，并且还帮我们准备了一些钱纸，以及蜡烛之类的祭品。

当天晚上我和妹妹轮流为父亲上香，因为丧葬公司的工作人员对我们说，摆放的香一定不能熄，也就是说必须在香快要烧完的时候，再续上一柱香。

那两天晚上我和妹妹几乎没睡觉，隔一会儿就要上香。母亲由于年纪大，我和妹妹便让她先睡。白天的时候母亲让我和妹妹休息一下，就这样我们连着守了两晚。

当然作为年轻人来说，我也不懂得为什么要守夜。只是丧葬公司让我们怎么做，我们就怎么做。后来还是母亲对我说，守夜是一个传统，家家户户在面对这事的时候，都会为亲人守夜。

因为过去的人死去了之后，担心还有活过来的可能性，一般来说就会在家里停上三天的时间，以防人忽然之间会活过来。

过去在农村有人死了之后，还有活过来的现象。那是因为当时人并没有死，只是一时昏厥过去，后来停在家里期间，又活了过来，这也就是为什么要守夜，也就是说避免有些人***死。

农村丧事有唱戏的环节，这种风俗源自哪里？寓意是什么？

农村丧事有唱戏的环节，这种风俗源自哪里？寓意是什么？

农村丧事中有唱戏的环节，这一般是去世的人年岁较大，寿终正寝，民间称为老喜丧的。从未听说年轻人去世，有唱戏或者吹鼓手的。

其实喜丧文化是中国传统丧葬文化中的一部分，是国人正确面对生死，一种超然大度的人生理念。从庄子鼓盆而歌，就显示了人们面对自然规律的无畏和超然。生老病死，谁也不可违背的自然规律，一生中能修个德行圆满，寿终正寝，那也便是令人欣慰之事。所以，没有必要一说到喜丧，一些所谓卫道者便跳出来骂人，“死了人是令人悲伤的事情，怎么能说是喜事呢？”

这件事情，就分你怎么去理解了。当然，父母无论活到多大，去世后总会让我们悲伤。但父母也有人生的豁达，他们早就比我们看透了生死，他们在老年以后，如果以为自己活得值，活得还算圆满，自然会希望自己的葬礼风风光光，这也许是他们最后的虚荣吧，那么，做子女的，如果经济条件允许，为什么不能为老人办一个隆重的喜丧呢？

其实，前面我已经回答过两次关于喜丧的问题。过去都说人过七十古来稀，人无百年，到了八九十岁，那就是耄耋之年了，生活质量也大不如前了，这时候无疾而终，怎么不能算做功德圆满呢？

喜丧的风俗来自于何时无从考证，应该和最早的僧道超度音乐有着一定的关系。《清稗类钞》载：“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”这是所能见的喜丧的最早记载。这个记载说出了喜丧的要点，就是说这个去世的老人，应该要达到福寿全归，也就是全福，全寿、全终。全福是说死者生前家族内人丁兴旺，子孙满堂又都有出息，逝者本人是族中长者，辈份高岁数大，德高望重。全寿就是说岁数要超过古稀，起码要到耄耋之年；全终也就是我们所说的“善终”，生前积德行善，死时“无疾而终”。

由此可见，并不是什么人都能办喜事的，虽然现在不那么讲究了，但起码全寿这一条是讲究的，就是说老人去世时必须岁数比较大，八十岁以前去世的人，极少有办喜丧的。喜丧事的主要特点，是隆重而详和，不那么悲伤，甚至有一些欢快的气氛。在过去，喜丧最主要的特点，是雇佣吹鼓班子。吹鼓班子的乐器主要是大小唢呐、笙、管、笛、箫等民族乐器，以唢呐为主，民间统称为吹手，也算民间文艺的一种。唢呐的音调高亢，最适合于丧事音乐。

如果我们不认同这种喜丧风，我们可以想一下僧道音乐，过去的僧道大都通晓韵律并擅长庙堂音乐，而这些音乐，都是用来为逝者超度亡灵的。那么，我们可不可以以为，民间的这种吹鼓乐，也是为逝者超度亡灵呢？

在旧社会，喜丧风俗主要流行于有钱的人家，达官贵人们，有钱有势，老人也能活得长久。穷人家难有大岁数的老人，即使有，也办不起风光的大葬。新中国成立后，这些传统风俗在移风易俗中消失。而现在随着人们生活好过了，这一风俗又有所抬头，不过在抬头中发生了演变。

现在的所谓喜丧，往往只看去世者的岁数，并不看其是否德高望重，也不看其是否善终。尤其是一些富豪，往往靠不法手段敛财，并无积德行善，只是因为有钱有势，家中老人去世后极尽铺张，风光大葬。也有部分人日子过得并不好，但喜欢讲排场，老人去世后为了显示自己的孝顺，请吹鼓手，甚至请戏班子，给老人风光大葬。甚至，有不少喜丧事，都是老人生前所要求的。而最重要的是，随着时间推移，过去老一代吹鼓手都已去世，民间传统的吹打乐大部分消失，那些专门用于办丧事的音乐也很少流传下来，所以现在的喜丧演出渐渐变了味道，往往出现流行音乐和小品歌舞等纯***性的演出，甚至有些所谓乐队，把“今天是个好日子”这样的流行歌曲也带到丧事演出上来，这就有点亵渎亡灵了，难道这真是庆祝这老东西终于死掉了？

所以，对待喜丧演出这事情，我们不必反感，但是，对于演出班子，一定要认真筛选，对于演出的曲目，更要好好把关。虽然老丧变喜，但毕竟和喜事不同，还是要注意分寸，不能亵渎亡灵，也不能让世人笑话。

到此，以上就是小编对于老年***教育的问卷调查的问题就介绍到这了，希望介绍关于老年***教育的问卷调查的2点解答对大家有用。